Das Erbe von Sefarad in Andalusien

Das jüdische Volk hatte immer eine großartige Verbindung mit der Iberischen Halbinsel, da es das Gastgeberland dieser Inseln war, die sie Sepharad nannten. Die Legende besagt, dass die ersten Juden im 6. Jahrhundert v. Chr. Nach der Zerstörung des Salomo-Tempels durch Nebukadnezar auf der Iberischen Halbinsel angekommen sind. Die historischen Quellen erwähnen jedoch nicht die Anwesenheit des hebräischen Volkes bis zur Zeit der römischen Herrschaft. konkret aus dem Jahr 70, dem Jahr der Zerstörung Jerusalems durch Titus und seiner Armeen, die die jüdische Diaspora im gesamten römischen Reich verursachten.

Die Hebräer ließen sich in Großstädten nieder und übten verschiedene Berufe aus, wie Handwerker, Kaufleute, Bankiers und Ärzte. Während der Herrschaft der germanischen Völker, insbesondere in der westgotischen Zeit, waren sie das Ziel des Neides und politischen Drucks für ihre finanziellen Aktivitäten, so dass die Mohammedaner zum Zeitpunkt der muslimischen Eroberung im Jahr 711 als Retter empfangen wurden. Die folgenden Jahrhunderte der muslimischen Besatzung waren für die Hebräer von Glanz, die in ihren eigenen Viertel lebten, die als jüdische Viertel bezeichnet wurden und die sogar als ordentliche Mitglieder des Kalifatgerichts vermacht wurden. Sie wurden nur von intoleranten Menschen wie den Almohaden verfolgt.

Nach den christlichen Eroberungen aus dem 12. Jahrhundert lebten sie mehr oder weniger ruhig und gehörten sogar als Ratsherren zu den Gerichten christlicher Könige, doch wurden sie selbst bei rassistischen Angriffen, wie sie beispielsweise 1391 bei der Verbrennung und Ermordung von Christiana entstanden, unter Druck gesetzt zahlreiche jüdische Viertel wie Sevilla, Cordoba, Zaragoza usw. Die Juden waren immer auf eine abwertende Weise mit der Verantwortung für den Tod Jesu verbunden und sogar im 14. Jahrhundert, als sie die schwarze Pest durch Europa brachten, die die Bevölkerung außer für sie dezimierte, aufgrund ihrer gesünderen Gesundheitsgewohnheiten als die von Christen, die sie als schuldig identifizierten. Ihre Situation war nicht mehr die gleiche wie im 15. Jahrhundert, als die Königreiche Kastilien und Aragon vertrieben wurden und eine neue Diaspora für die Welt entstand.

Von den Hebräern haben wir ihre Riten hinterlassen, religiöse Gebäude (Synagogen), die Bauwerke ihrer Viertel, die jüdischen Viertel genannt werden, und ihre Gastronomie. In diesem Beitrag geben wir die bekanntesten und am besten erhaltenen jüdischen Viertel in Andalusien an:
1. Judentum von Sevilla: In der Nachbarschaft von Santa Cruz, Santa María la Blanca und San Bartolomé, befand sich das Gebiet den Juden unmittelbar nach der christlichen Eroberung im 13. Jahrhundert. Zu dieser Zeit bekamen die Juden 4 Moscheen, um sie in Synagogen umzuwandeln, Santa Maria la Blanca, Santa Cruz, San Bartolomé und das Kloster von Madre de Dios, das jetzt in Kirchen umgewandelt wurde. Die Nachbarschaft von Santa Cruz wurde im 20. Jahrhundert aufgrund der Iberoamerikanischen Ausstellung von 1929 grundlegend reformiert. Ihre Ecken, Häuser und Balkone erinnern an eine Stadt, die die Zeit nicht überschritten hat und in der Nähe der großen Monumente der Hauptstadt Sevilla liegt. .
2. Jüdisches Viertel von Córdoba: Beispiel eines Zusammenlebens der drei Kulturen. Es war der hebräische Bezirk der Hauptstadt des Kalifats zwischen dem 10. und dem 15. Jahrhundert. Die jüdische Straße ist das Nervenzentrum und dort, wo sich die Synagoge befindet, eine der wenigen, die selbst mit dem siebenarmigen Kandelaber fast vollständig erhalten geblieben ist. Auf der Straße befindet sich die Statue des hebräischen Philosophen Maimonides, der in der Almohadenzeit lebte und eine Referenz für Cordoba weltweit war. Heute ist es ein Pilgerzentrum für Juden aus aller Welt.
3. Judería de Jaén: Es war das dauerhafteste, da die hebräische Präsenz zwölf Jahrhunderte lang aufrechterhalten wurde und die hebräischen Familien, die dort lebten, sehr wichtig waren. Es gibt auch eine Synagoge aus dem 13. Jahrhundert, die jetzt in die Kirche von San Andrés umgewandelt wurde. Seltsamerweise haben die engen Straßen auch den Namen des Viertels San Cruz wie in Sevilla. Es ist von großer Bedeutung, weil die arabischen Bäder der Stadt lokalisiert wurden.
4. Judería de Lucena: Die Stadt an der Kalifatstraße hat ein jüdisches Viertel, das so groß ist, dass die Stadt zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert ausschließlich von Juden bewohnt wurde und zu einem Maßstab wurde. Es hat eine große Synagoge und einen Friedhof, aber es sollte erwähnt werden, dass diese Juden im 12. Jahrhundert in die Hände der Almohaden fielen und aufgrund der Intoleranz dieses nordafrikanischen Volkes nach Toledo auswanderten, was zum kulturellen Reichtum der Stadt Castellana beitrug .
5. Judería de Úbeda: Während der Jahrhunderte der muslimischen Besatzung war sie von großer Bedeutung, jedoch verschwand ein Teil ihrer Pracht und Architektur aufgrund der Renaissance-Reformen im 16. Jahrhundert und ihrer Monumentalität. Es gibt jedoch immer noch Gebäude wie die Wassersynagoge, in der sich eine Mikwe (jüdisches Ritualbad), ein Innenhof, eine Haupthalle mit Spitzbögen, ein Frauenzimmer und ein Lagerhaus für Ölspeicher befinden.

Zweifellos hat das Erbe von Safarad die Kultur erheblich bereichert und die Entwicklung der andalusischen Bevölkerung beeinflusst.