Eglise de Santa Catalina

L’église paroissiale de Santa Catalina a son origine comme le reste des églises mudéjares à la Reconquête de la ville. Son emplacement et sa configuration révèlent que dans le même lieu, il existait un temple romain de culte païen sur lequel a été construite une église wisigoth et, plus tard, une mosquée, le bâtiment qu’ils ont trouvé au moment de l’arrivée des chrétiens dans la région. 13ème siècle. Son style est une église gothique-mudéjar, bien que des modifications aient été apportées aux XVIIe et XVIIIe siècles.

Il est proche des places de Ponce de León et de la Troisième, ainsi que du couvent Notre-Dame de la Paix et de la Consolation et près de la paroisse de San Pedro et de Santiago.
Sa configuration permet de mettre en évidence la disposition des navires, centrale à deux eaux, latérale à une, abside avec bâtiments de faible hauteur ainsi qu’une coupole de la chapelle sacramentelle et de la tour avec ses ventes aux enchères dans des créneaux en gradins.
L’église est d’une plante rectangulaire typique à tête polygonale, typologie de l’église paroissiale mudéjare sévillane du siècle XIV, comme le reste des églises de ce style de la capitale. Ses trois nefs sont séparées par des piliers quadrangulaires en forme de croix sur lesquels ils supportent des arches en briques apparentes, le corps de ce navire est recouvert d’une armure de paire et de jarret, le hauban central et les flancs. Cependant, le presbytère est formé par une voûte à nervures avec des nervures en brique avec une clé et des points de taille en pierre.
Dans les deux zones des murs latéraux sont ouvertes des chapelles, la plus ancienne hébergeant les images de la Confrérie de l’Exaltation, située dans le mur du navire de l’épître, juste dans la zone de la tour. Sa plante est quadrangulaire et est recouverte d’une voûte d’étoffe à cornes, de style mudéjar.
Dans la partie initiale de la nef de l’épître et accédant au mur du côté droit du presbytère, se trouve une chapelle funéraire, quadrangulaire avec un dôme sur pendentifs, une pierre tombale à l’entrée indique la date de fondation de la chapelle 1573
À la tête de la nef de l’Évangile, dans la zone de gauche, se trouve la chapelle sacramentelle, une construction du baroque sévillan, qui est l’un des exemples les plus importants de cet art. Son constructeur fut Léonard de Figueroa, vers 1721, avec une plante rectangulaire et des dimensions réduites, l’intérieur vénérant à profusion de plâtres et de peintures.

Le presbytère est recouvert d’une lanterne octogonale à l’extérieur et circulaire à l’intérieur, avec une grande richesse d’ornements à base de plâtre polychrome qui le recouvrent complètement. Elle se dresse sur une voûte voûtée, où l’on peut voir des compositions picturales alternant avec des applications en bois doré les sites se confondent avec le retable.

Au-dessus de la baie d’accès, il y a un choeur sur les côtés duquel se trouvent des arcs aveugles en fer à cheval pointus insérés dans d’autres arcs polylobulés; De part et d’autre du choeur se trouvent deux petites salles, l’une étant une petite bibliothèque et l’autre à droite de l’escalier. Dans ce mur aux pieds, il y a une grande rosace à travers laquelle la lumière pénètre dans la pièce.
L’extérieur du temple, assez spectaculaire, montre plus clairement l’influence mudéjar. L’extérieur présente trois couvertures, la principale située au pied de la nef centrale communiquant avec les rues Santa Catalina et Juan de Mesa, celle du côté évangélique de la rue Santa Catalina et la Plaza de los Terceros, la façade à la tête de l’église. Plaza Ponce de León et celle du côté de l’épître à la rue Juan de Mesa.
La façade a la même disposition que l’intérieur du temple si nous parlons de sa structure. Au centre se trouve le portail principal, qui provient de l’ancienne église paroissiale de Santa Lucia. La couverture, configurée à l’avance par rapport au mur de l’église, est en pierre, avec des archivoltes, avec des décorations différentes comme les pointes de diamant extérieures et les dents de scie, les jambages ont de longs baquetones, et dans chacun deux salopettes maigres superposés qui portent des sentiers de sculptures, l’ensemble se termine par un petit chien, précédent de l’avant-toit qu’avait une diffusion si large par la suite. Sur la corniche se trouve une grande rosette délimitée par des pointes de diamant qui éclaire l’intérieur de la nef centrale.
Entre cette couverture, il y a un atrium dans le mur latéral gauche duquel apparaît un arc en fer à cheval pointu. Il s’agit de l’entrée de l’église en forme d’arc en fer à cheval polilobulé.
La façade du côté de l’Évangile est celle qui a subi le plus de changements de son histoire. La première chose que nous pouvons voir sur ce navire est une petite abside courbée en briques apparentes, décorée de petites arches polylobées soutenues par de petites colonnes qui n’atteignent pas le sol car elles partent d’un listel horizontal. Ensuite, nous observons la disposition du fil de la nef latérale avec le bâtiment central formant presque un toit unique et continu. Dans cette zone, une porte d’architrave s’ouvre et manque de décoration dont la fonctionnalité est de sortir et d’entrer dans les marches processionnelles des confréries du temple. Ensuite, les murs d’enceinte de la chapelle Sagrario se terminent par une lanterne à la décoration exubérante qui contraste avec la sobriété du reste de l’édifice. Il a un plan octogonal et présente sur chacun de ses côtés une girouette semi-circulaire avec ses tympans décorés de rinceaux végétaux, ceux-ci sont flanqués de pilastres corinthiens sur lesquels repose un architrave à frise lisse et corniche moulée sur laquelle repose le fil des pilastres, un petit socle sur lequel est placé un lance-flammes. Du centre émerge le cupulín à huit nerfs entre lesquels se distribue la décoration de carreaux blancs et bleus, complétant le tout par une sculpture de la Foi.Les fenêtres des murs extérieurs sont ornées de motifs en céramique faisant allusion à l’Eucharistie. Les éléments structurels et décoratifs sont peints en almagra tandis que les surfaces lisses dans des tons crème accentuent l’effet de mobilité du baroque.

En ce qui concerne la façade de la tête présente un étrange chevauchement de volumes, car ils sont disposés de manière à monter dans la nef de l’Évangile, une série de constructions nouvelles, des dépendances du temple, entourant l’abside polygonale qui s’élève au-dessus, soulignant les chiens. de la corniche, son revêtement en tuiles et une grande lucarne. En outre, on observe la lanterne de la chapelle sacramentelle qui ressort triangulaire en équilibre avec la tour du côté opposé.
La façade du côté de l’épître présente les murs lisses de ce mur dans lequel une seule travée de lumière s’ouvre sur la nef, un portail, la chapelle de l’Exaltation et la tour. La couverture, faite en brique, a une structure simple, une ouverture en pointe encadrée par une sorte d’alfiz.
A côté, la chapelle de l’Exaltation, attachée à la tour, se manifeste également à l’extérieur, ses murs sont construits en briques propres où d’étroites fenêtres sont ouvertes, deux de chaque côté, encadrées par des arcs en fer à cheval pointés du nez et tourner pour un moulage géométrique. Le toit est formé par un toit avec son parapet dans lequel on peut voir le volume de la voûte.
La tour, située sur le flanc sud de l’église, presque en tête de la nef de l’épître et rattachée à la chapelle précédente, est construite avec des pierres de taille en bas et un dessus en brique, de style mudéjar , quadrangulaire et composé de deux corps, le sommet est surmonté d’un parapet de créneaux en dents de scie qui dissimulent un petit dôme, dessous il abrite le corps de la cloche ouvert à chacun des quatre côtés par un trou en fer à cheval pointu inscrit dans son alfiz correspondant, le bas du corps ou la canne est le plus grand, est orné de petits meneaux d’ornement d’arcs polylobulés et d’alfiz, sous eux un grand panneau à décor ataurique à l’intérieur duquel est inscrite une petite fenêtre aveugle d’arc polylobé sur le côté de l’ouest et sur le flanc sud, une petite échappatoire s’ouvre au centre d’un arc en fer à cheval pointu. L’intérieur est de machón central, en étant utilisé dans la couverture des voûtes creuses esquifadas rectangulaires, ochavadas et de bord, formées de deux canons pointus, éléments qui témoignent d’une construction du siècle XIV. La boîte d’escaliers d’une hauteur maximale de trois mètres est cylindrique, devenant après une section carrée.
Les murs de l’édifice sont blanchis à la chaux dans diverses nuances. Sur les façades de l’abside et du laso de l’Évangile, les éléments de structure en jaune et les éléments structuraux horizontaux et verticaux en almagra rouge; Les murs du côté de l’épître sont blanchis à la chaux ainsi que ceux de la façade des pieds, tandis que les portails, la chapelle de l’Exaltation et la tour sont montrés d’abord en pierre et le reste en brique.

Au XVIe siècle, l’édifice comportait une série de modifications et d’ajouts, tels que la chapelle funéraire.
Au XVIIe siècle, le retable principal et la chapelle Rosario ont été construits, mais la plus importante de ses modifications est la chapelle royale, conçue par l’architecte Leonardo de Figueroa, l’un des joyaux les plus importants de l’architecture baroque sévillane.

À l’intérieur, l’église, comme les autres églises gothiques de Séville, est divisée en trois nefs et un plafond de menuiserie, de style mudéjar également restauré et d’une grande richesse ornementale, à l’arrière-plan, le retable de Diego López Bueno (présidé par une sculpture). de Santa Catalina réalisée au XVIIIe siècle, dédicace de l’église), les autres sculptures du retable principal sont San Pedro, San Pablo, San Juan Evangelista et San Sebastián. Nous localisons également le Santísimo Christ de l’Exaltation de Pedro Roldán de 1687, la chapelle sacramentelle de style baroque de Léonard de Figueroa de 1721 et enfin le retable baroque avec une peinture du Christ du Pardon, de Pedro de Campaña de 1560.
En relation avec la Semaine sainte à Séville, nous indiquons qu’il s’agit du siège de la Confrérie sacramentelle de l’exaltation, dont les images en titre sont le Saint-Christ de l’exaltation de Pedro Roldán de 1687, les voleurs attribués à sa fille La Roldana (XVIIe siècle) et la Vierge. du Palio de Nuestra Señora de la Lagrimas œuvre anonyme du XVIIIe siècle, procession lors de la Semaine sainte du Jeudi Saint, et de la Fraternité Notre-Dame de Carmen et Notre-Dame du Rosaire, ainsi que de Sainte-Lucie.

Les travaux de restauration ont mis au jour une histoire encore plus ancienne pour le temple de la rue Alhóndiga, des vestiges de l’époque romaine, un cimetière wisigoth, une sorte d’oratoire de la période islamique, la première église mudéjare de 1248 et sa reconstruction Tremblement de terre de 1390