Наследование Сефарада в Андалусии

Еврейский народ всегда имел большую связь с Иберийским полуостровом, так как это была принимающая страна, которую они называли Сефарад. Легенда указывает, что первые евреи прибыли на Иберийский полуостров еще в 6 веке до н.э. после разрушения храма Соломона Навуходоносором, однако в исторических источниках не упоминается присутствие еврейского народа до времени римского господства, конкретно с 70-летнего года разрушения Иерусалима Титом и его армиями, которые вызвали еврейскую диаспору по всей Римской империи.

Еврейский народ поселился в крупных городах и выполнял все виды профессий, таких как ремесленники, торговцы, банкиры и врачи. Во время господства германских народов, особенно в висготический период, они были объектом зависти и политического давления на их финансовую деятельность, поэтому во время завоевания мусульман в 711 году мусульмане были приняты в качестве спасителей. Последующие века мусульманской оккупации были великолепием для еврейских людей, которые жили в своих собственных кварталах, называемых еврейскими кварталами, и завещали быть уважаемыми членами даже в суде халифата. Их преследовали только нетерпимые люди, такие как Альмохады.

После христианских завоеваний 12-го века они продолжали жить более или менее спокойно и даже составляли часть судов христианских королей в качестве советников, но постепенно они подвергались давлению даже при расистских нападениях, таких как те, которые произошли в 1391 году с сожжением и убийством многочисленные еврейские кварталы, такие как Севилья, Кордова, Сарагоса и т. д. Евреи всегда ассоциировались с уничижительным отношением к ответственности за смерть Иисуса и даже за то, что в четырнадцатом веке привели черную чуму в Европу, которая уничтожила население, кроме них, из-за их здоровых привычек здоровья, Христиане, которые привели их к признанию виновных. Его положение было уже не таким, как его период, закончившийся в пятнадцатом веке, с изгнанием королевств Кастилии и Арагона и новой диаспоры для всего мира.

Из Евреев мы оставили свои обряды, религиозные здания (синагоги), сооружения их кварталов, называемые еврейскими кварталами и их гастрономией. В этом посте мы указываем наиболее известные и наиболее сохранившиеся еврейские кварталы в Андалусии:
1. Еврейство Севильи: Расположенный в районе Санта-Крус, Санта-Мария-ла-Бланка и Сан-Бартоломе, этот район был передан евреям сразу после христианского завоевания в тринадцатом веке. В то время евреям было дано 4 мечети, чтобы превратить их в синагоги, Санта-Мария-ла-Бланка, Санта-Крус, Сан-Бартоломе и монастырь Мадре-де-Диос, которые теперь превращены в церкви. В окрестностях Санта-Крус произошла крупная реформа в 20 веке из-за Иберо-американской выставки 1929 года. Ее углы, дома и балконы вызывают город, который не прошел время и очень близко к великим памятникам столицы Севильи. ,
2. Еврейский квартал Кордовы: пример сожительства трех культур, это был еврейский район столицы халифата между 10-м и 15-м столетиями. Еврейская улица – это нервный центр, где расположена синагога, одна из немногих сохранившихся почти полностью, даже с семиволоконным канделябром. На улице есть статуя еврейского философа Маймонида, который жил в эпоху Альмохадов и был ссылкой на Кордову во всем мире. сегодня это паломнический центр для евреев со всего мира.
3. Judería de Jaén: она была самой продолжительной, так как еврейское присутствие поддерживалось в течение двенадцати столетий, и еврейские семьи, которые там жили, были очень важны. В нем также есть синагога 13-го века, ныне превращенная в церковь Сан-Андрес. Любопытно, что его узкие улицы также имеют название района Сан-Крус, как в Севилье. Это очень важно, потому что были расположены арабские бани города.
4. Judería de Lucena: город, расположенный на маршруте Халифата, имеет еврейский квартал, настолько большой, что на самом деле, между 9 и 12 веками, город был заселен исключительно евреями, став эталоном. В нем есть большая синагога и кладбище, но следует отметить, что в XII веке, когда они попали в руки Альмохадов и из-за нетерпимости к этому североафриканскому народу, эти евреи эмигрировали в Толедо, способствуя культурному богатству города Кастеллана ,
5. Judería de Úbeda: это имело большое значение в течение веков мусульманской оккупации, однако часть ее великолепия и архитектуры исчезла из-за реформ эпохи Возрождения в шестнадцатом веке и ее монументальности. Однако у нас все еще есть здания, такие как Водная синагога, где были обнаружены микве (еврейская ритуальная ванна), внутренний дворик, главный зал с остроконечными арками, женская комната и склад для хранения нефти.

Несомненно, наследие Сафарада значительно обогатило культуру и повлияло на развитие андалузского народа.