Эль Росио

Расположенный в небольшой деревне недалеко от города Альмонте, в провинции Уэльва, и с прекрасным фоном Национального парка Доньяна, мы находим эрмитаж Эль Росио, где мы можем увидеть девственницу готического стиля, которая в зависимости от времени может платья пастушки или королевы болота. Естественно, мы обращаемся к Вирген дель Росио, расположенному в одноименной деревне, и девственница покидает шествие в начале Пятидесятницы в воскресенье и совершает паломничество по деревне, посещая все дома Братства.

В течение предыдущей недели многочисленные паломники из разных частей Андалусии и даже Испании прокладывали путь, ведущий к ним, затаскиваемым волами или лошадьми, Simpecados, марианскими представлениями представителя Росио каждого братства.

Но каково происхождение этого паломничества, благословленного даже Папой Иоанном Павлом II, которое было в пятидесятые годы 1993 года? Это действительно не очень ясно, но хроники Альфонса X Мудрый уже упомянул о призыве к Богородице роцианов еще в очень далеком тринадцатом веке.

Считается, что исходное изображение может быть девственным романским стилем, который страдал в пятнадцатом веке, и реставрация с более готическими формами, из которых эта форма появилась сегодня.

Первые паломничества производятся в последовательные столетия XVI и XVII, время великой преданности и догмы Мариана, однако они были более местными паломничествами из окрестных деревень.

Призыв представляет нам девственную овчарку и королеву из болот, без которых она не может считаться таковой.

Начиная с восемнадцатого века и только с скобками наполеоновских нашествий, поклонение и паломничество стали прибывать не только из провинции Уэльва, но из Севильи, Кадиса и других мест в Андалусии, создавая новые братства, которые помимо основных, они стали дочерними компаниями.

Начиная с девятнадцатого века, паломничество стало многообразным, будучи не только религиозным, но и праздничным и антропологическим.

Паломничество начинается за несколько дней до Пятидесятницы с места происхождения, с массой перед изображением сиккадо (изображение девственницы по сыновнему братству в серебряной машине с украшениями).

В тот же день отъезда, после того, как масса начинается в праздничной атмосфере с пением и танцами (sevillanas), посвященной Virgen del Rocío, обычно совпадает с White Dove.

В дни паломничества религиозный пыл делится с опытом пребывания в дикой природе, в которой доминирует Доньяна, где вы можете созерцать звезды и дышать розмарином, который сопровождает его запахи почти всю дорогу (паломник будет называться розмарином, но тот факт, что паломничество называется паломничеством).

Обычный розмарин сопровождается его одеждой по дороге, хорошо обутыми сапогами, шляпой для борьбы с удушающим солнцем и охлаждать дорогу бутылкой прекрасного холодного вина.

Музыка и танцы всегда сопровождают этот путь, где инструменты – это барабан, тростник и флейта, чтобы оживить этого танца, сына фламенко (sevillanas), паломничества, которое становится все ближе и ближе к его судьбе.

Не забывайте, что каждый розмарин всегда носит медаль с серебряным изображением Белой Голубей. Женщины отличаются только тем, что используют фламенко или цыган в зависимости от района, традиционную одежду в Андалусии для танцев и пения, но не забывая сапоги или сапоги ручной работы, некоторые из них из города Вальверде-дель-Камино.

Паломники могут прибыть через реку Гвадалквивир на лодке, прибывающей из Санлукар-де-Баррамеды, но не забывая пересечь реку Клема, приток Рио-Гранде, которая позволяет нам увидеть или даже посещать крещение типа роциарио.

Судьба приближается, и даже грязь или песок Доньяны не препятствуют продолжению коней или лошадей.

Таков популярный и религиозный пыл, который энтузиазм начинает складываться, когда белые колокольни пустыни видны с безошибочным фоном болот Гвадалквивир. Ожидание ночи в Пятидесятнице таково, что даже вечеринка продолжается в деревне, доходя до тысячи паломников в деревне, где проживает мало оставшейся части года.
Когда вы обращаетесь к скиту, это такое ощущение, что вы не можете его забыть. Образ девы с умеренным взглядом, но это одновременно означает чувство всемогущества. Изображение чуть более метра, украшенное, как серебряная королева, и глядя на всех прихожан и с определенным сходством с девственницей де ла Хиньеста, одним из покровителей Севильи.
Как мы указывали, мы не можем отделить союз между Белым Голубем и болотами как царица и пастушка и антропологически объединившиеся на протяжении веков ей. Средневековье – это начало этого призыва, возможно, связанное с призраком, и с тех пор оно почитается.
Она находится на крытом коридоре, ожидая, когда паломники около 3 утра будут прыгать к воротам, которые отделяют их, и первыми вынимают его на шествие на плечах после молитвы о розовой рознице.
Процессия проходит через различные дома братства, которые живут вокруг Святилища, часами веры и иногда смятения, но стоит обратить внимание на тех прихожан, которые хотят приблизиться только, чтобы прикоснуться к нему.
В течение нескольких часов процессия проходит до ее воспоминания утром Пятидесятницы после того, как масса и паломничество заканчиваются как таковые.
Тем не менее, процессия Virgen del Rocío не ограничивается Пятидесятницей, есть так называемые «Ожидания» или поездки в Альмонте в короткие промежутки времени, благодаря году товара или точно спросить их. Это сравнительно недавний обычай и ведется через сосновые леса, чтобы добраться до города.
Затем есть Росио Чико, еще одна процессия девственницы в середине августа в течение двух веков, связанная с наполеоновским вторжением, где Альмонтеос объединился в борьбе с наполеоновским захватчиком и сопротивлялся против гарнизона, однако, когда французская армия в операции наказания было уничтожить их, они доверили себя девственнице, и репрессии никогда не происходили, кроме денежной.
Эта благодарность реализуется с этой летней процессией, которую не предотвращает ни жаркое солнце августа, и это также становится стимулом для летних посетителей, которые появляются для святилища, чтобы увидеть эти исключительные процессии.

Эль Росио Чико начинается с тридуума, за которым следует декламация розария около Эрмитажа в ночь на 18 августа, а также масса утром 19-го года до необычайной процессии вокруг святилища.